RIOHACHA LA GUAJIRA

Riohacha, la capital de la península y del departamento de La Guajira, está ubicada a 1.121 kilómetros al norte de Santa Fe de Bogotá por vía terrestre, a orillas del Mar Caribe.

Los lugares más significativos que el turista puede visitar son: la catedral de Nuestra Señora de los Remedios, el Monumento a Francisco el Hombre y el muelle Turístico, entre otros atractivos.

Entre los eventos que realiza anualmente se destacan las Fiestas de Nuestra Señora de los Remedios y el famoso Festival Nacional del Dividivi, celebrado en el mes agosto, en honor a ese árbol nativo, que representa uno de los principales sustentos de la cultura wayuú.

La ciudad presenta una buena oferta de artesanía guajira como chinchorros, mantas, hamacas, sombreros, entre otros objetos, apreciados especialmente por su colorido y calidad. El aeropuerto ofrece vuelos diarios a otras ciudades del país y tres hoteles para hospedaje, con buena comida, habitaciones confortables a costos razonables.

LA GUAJIRA

La Guajira (en Wayuunaiki: Wajiira) es uno de los 32 Departamentos en que se constituye Colombia. Está situado al norte del país y pertenece al grupo de departamentos de la Región Caribe colombiana. Limita al norte y al oeste con el mar Caribe, al este con Venezuela; al sur con el departamento del Cesar y al suroeste con el departamento del Magdalena.4 Su capital es Riohacha.

Su territorio está constituido por la península de La Guajira, en su centro por una bajiplanicie; y al sur con partes de la sierra Nevada, la serranía del Perijá y la planicie aluvial de los ríos Ranchería y Cesar. Se extiende por una superficie de 20 848 km² — extensión similar a la de El Salvadory Eslovenia—.

Está conformada por 15 municipios, contando en 2011 con una población de 846.641 habitantes.3 Desde la década de 1970 ha sido punto de llegada de movimientos poblacionales e inmigraciónes de países de Medio Oriente, hecho que ha ocasionado un crecimiento poblacionalacelerado que a su vez genera una riqueza demográfica. En su territorio se encuentran tres parques naturales, cinco pueblos nativo-americanos y una gran comunidad árabe que ha tenido un trascendental papel en su economía.

RANCHERIA WAYUU

Los wayuu habitan rancherías de cinco a seis casas llamadas PICHIPALAS cada una de ellas lleva un nombre de planta, de animal o del nombre del lugar.

Las casas se encuentran a varios minutos de distancia una de la otra, de esta manera se facilita el cuidado de los rebaños y hace posible compartir la comida y el agua.

Para evitar las inundaciones en época de lluvia, las viviendas las construyen en terrenos altos. En al alta Guajira las casas se conoce como PIICHI y en la baja Guajira como MIICHI, tienen dos cuartos con hamacas para dormir.

Guardan la ropa en mochilas de algodon, en el suelo colocan las basijas de barro con cuello angosto donde almacenan el agua. Afuera de las casas en unos palos con horquetas clavados en el suelo, cuelgan calabazos con semillas para la época de siembra.

COSTUMBRES

Cuando la niña se convierte en mujer, es recluida y cuidada con una alimentación especial, por un periodo que puede durar de dos a cinco años. Durante ese tiempo la bañan, la instruyen en tareas femeninas como el tejido y el hilado y le imparten conocimientos sobre el embarazo.

Cuando se inicia el encierro, la familia organiza una danza llamada YONNA para celebrar el acontecimiento sin que la joven sea vista. Al finalizar la reclusión también se festeja con el baile YONNA; en esta ocacion la muchacha se da a conocer a los parientes, vecinos y amigos.

El hombre Wayuu acostumbra a casarce con más de una mujer, siempre y cuando pueda mantenerlas, porque es signo de prestigio; el hombre pasa la mayor parte de su tiempo con la última esposa sin abandonarl a las otras, a quienes visita regularmente.

Contrae matrimonio por primera vez entre los 17 y 25 años, de acuerdo a su independencia económica. El matrimonio es un acuerdo entre dos familias que se sella con el pago de una dote representada en ganado, caballos, dinero, hilo y joyas que el novio entrega a los parientes de la esposa,

ALMA DE LOS ASESINADOS

JAIN TÜU WAPUSHIKAT [POR EL ALMA DE NUESTRA GENTE]

“Nosotros morimos tres veces. La primera en nuestra carne, la segunda en el corazón de aquellos que nos sobreviven, y la tercera en sus memoria, que es la última tumba y la más glacial”

Desde que las autodefensas incursionaron en nuestro territorio, hasta la fecha, el pueblo Wayúu ha soportado una tragedia de inconmensurables proporciones. Esta tragedia se agrava si se tiene en cuenta que, más allá de algunos contados casos que han sido ampliamente difundidos, la inmensa mayoría de hechos como masacres, asesinatos selectivos e indiscriminados, desapariciones, desplazamientos forzados internos y transfronterizos, expropiaciones de los medios de subsistencia, amenazas y hostigamientos y un largo etcétera, que han venido afectando a comunidades del pueblo Wayúu han permanecido ocultos. Tristemente varios de estos hechos apenas han dejado el rastro de sus víctimas.

TEJIDO WAYUU

El tejer en la vida de la comunidad indígena Wayúu, que habita en la Península de La Guajira, es mucho más que una actividad cultural y herencia de sus ancestros. Tejer significa para los Wayúu mostrar a través de su creatividad, inteligencia y sabiduría la vida así como la sienten.

Los tejidos de los Wayúu fascinan por sus colores, diseños y la complejidad de técnicas usadas en su elaboración. Los motivos típicos para esta cultura son las representaciones de figuras geométricas que simbolizan elementos de la naturaleza (animales, plantas, estrellas, rastros, etc.) que rodean la vida cotidiana del Wayúu. Entre más complejas sean las figuras, mayor valor adquiere la pieza.

MOCHILA WAYUU

Para cualquier persona o turista, la mochila wayuu es un accesorio o artesanía más, pero para la comunidad indígena este elemento hace parte fundamental de su vestimenta, que los caracteriza y cuyas figuras tienen un gran significado.

En ellas se ven plantas, estrellas, astros, figuras geométricas y todo lo que rodea la vida cotidiana de los wayuu en su entorno y fuera de él.

“Mi mamá, tías, primas y familiares me enseñaron a tejer las mochilas cuando manché por primera vez. Lo más difícil es aprender hacer las figuras, pero uno aprende hacerlas bien porque lo encierran por largo tiempo en un cuarto y le enseñan a hacer de todo”, manifestó Yuleima Epinayú, una indígena que se dedica a vender artesanías en las playas de Riohacha.

HAMACA WAYUU

Los Wayuú sueñan, procrean y tienen sus hijos en hamacas y chinchorros. Para esta etnia que habita la parte alta y media de La Guajira, estos elementos son protagonistas de su vida cotidiana y fieles compañeros en sus viajes. La hamaca es como la cama que el naturalista Martínez Compañón llevó en sus viajes y que puede verse junto a esta pieza. La diferencia es que el Wayuú sólo necesita meterla en la bolsa o mochila para convertirla en su compañera e ir de visita, asistir a un velorio, descansar o tertuliar con familiares y amigos. Para los Wayuú, el tejido de las hamacas y los chinchorros es parte importante de sus valores culturales. Cuando una mujer Wayuú llega a la pubertad, debe encerrarse en casa durante dos años y tejer una hamaca, la cual debe dar al hombre con quien se casará. Así mismo, al momento del parto, se dispone una pequeña hamaca junto a la de la madre para dar cobijo al menor recién nacido.

WAYUU VS VENEZUELA

Los wayuu, o guajiro, son un grupo indígena de filiación lingüística Arawak, cuyo territorio tradicional abarca la península de la Guajira. Históricamente, hasta principios de este siglo, los ríos Limón en Venezuela, y Ranchería en Colombia, constituían la frontera que separaba los temidos wayúu del mundo español y ve criollo. Hasta entonces los wayúu gozaban en su península de una verdadera autonomía política.

DATOS DEL DEPARTAMENTO DE LA GUAJIRA

Capital:

Riohacha.

Clima:

El promedio de temperatura es de 27 -30ºC, pero puede llegar a 40ºC. Como La Guajira tiene varias montañosas, la temperatura mínima en esas áreas es de 3ºC.

Ubicación:

Extremo norte de Colombia, el punto más septentrional de Suramérica.

GASTRONOMÍA DE LA GUAJIRA

La presencia de los rosados flamencos es uno de los primeros delatores de lo que la gastronomía de La Guajira ofrece. Peces de diferentes tamaños y variedades y moluscos también son parte de la dieta de los habitantes de este desértico lugar.

Sin embargo, el plato principal es uno traído por los colonos y adoptado por los indígenas wayúu a través de los años hasta hacerlo propio: el chivo. Esa es una de las mayores razones por las cuales se ven estos animalitos en todos lados; son una de las principales fuentes de riqueza y alimento de los habitantes del departamento, quienes se dedican al pastoreo.

FERIAS Y FIESTAS EN LA GUAJIRA

Festivales en la Guajira

La guajira celebra en sus fiestas su riqueza cultural, su herencia ancestral, el colorido de sus artesanías y la calidez de su música:el vallenato. Así mismo, hacen homenaje a la naturaleza guajira y su riqueza. A pesa de ser cultura caribe, los guajiros, y en especial los indígenas wayúu son personas de maneras tranquilas pero con un gran sentido de la lealtad y la palabra. Los grupos humanos que se asientan en La Guajira son: Indígenas: en su mayoría Wayúus, pero también con presencia de Wiwas, Arahuacos y Koguis. Son la comunidad indígena de mayor tamaño en Colombia.  Mestizos y blancos: descendientes de antiguos colonos, negros e indígenas. Los wayúu los llaman "alijunas".

Negritudes o afrocolombianos: descendientes de esclavos africanos traídos durante la colonia española.

Árabes: asentados en su mayoría en la región de Maicao. Este es un listado de las ferias y fiestas más representativas de La Guajira:

JUEGOS TRADICIONALES WAYUU

Los juegos tradicionales wayuu nacen como un mecanismo para aprovechar el tiempo y también los espacios alternos durante el cuidado del rebaño, después de sus largas tertulias tratan de terminar de manera relajada su jornada y solucionar alguna rivalidad o rencilla o para demostrar cuales son los más fuertes, creando a su alrededor una garantía de fortaleza ante su grupo.

Los juegos tienen gran importancia como instrumento de enseñanza, convivencia, tolerancia y solidaridad, fortaleciendo el modelo de liderazgo propio de la comunidad.

Con estos juegos se busca integrar los diferentes clanes de la etnia, fomentar y promover la práctica de los juegos tradicionales y sus modalidades en todas las poblaciones del resguardo indígena wayuu de la media y alta Guajira.

“LOS JUEGOS TRADICIONALES WAYUU EN LA COMUNIDAD DE AMARIJUNASiendo protagonistas proactivo ser, hacer y saber hacer de los individuos sociales alegres y conservadores de sus principios de identidad.

donde Genera espacio de análisis y profundización sobre los proceso del desarrollo de los juegos tradicionales wayuu como eje integrado de los miembros de una comunidad, a través de las cuales niñas, niños y jóvenes sean consientes sobre la importancia de estas actividad propia de la cultura para fortalecer en valores autóctonos como el amor, el respeto que propicia estos aspectos étnicos, desde la ejecución y aprovechamiento del tiempo libre para y así evitar sus inclusiones en actos indebidos

Fortalecer en los conocimientos y manejo de los juegos tradicionales wayuu.

Valorar los aspectos culturales desde el aprovechamiento del tiempo libre de la niñez para afianzar las tradiciones autóctonas en su pensamiento.

Concienciar a la comunidad en generar en la importancia rescate de estas actividades para la recreación sana de sus jóvenes.

Socialización de la importancia el juego tradicional como una fuente de la participacion e integrante de una comunidad. ¿Es posible construir conocimientos desde la aplicación recreativa de los juegos tradicionales wayuu como la forma de fortalecer un legado de identidad?. Los niños wayuu son muy observadores, por eso conocen su mundo y lo recrean. Ellos construyen con sus manos sus juguetes y el conocimiento.

Los juegos son la competencia que ejercitan las destrezas en los niños que pueden ser en agilidad en la cintura, fuerza en las manos, resistencia respiratoria, tinos y reflejos. (Vicente MARIA Siosi pino, juegos de los niños wayuu, 2004) Los juegos tradicionales wayuu son fundamentos o ocasiones básico de la cotidianidad. Que representa la relación conjugada de las actividades y conocimientos ancestrales para la transformación mental y física de los niños futuros conservadores de la cosmología wayuu. (Robert iguaran ríos, ensayo juegos tradicionales wayuu, 2005)

MITOS Y LEYENDAS WAYUU

Mito de la creación Wayyu

Al principio solo vivía Mareiwa, allí arriba muy lejos cerquita de caí (sol) y al lado de kachi (luna) también vivía con ellos Juya (lluvia) y aquí a bajo estaba Mma (Tierra) muy sola.El sol Kaí tenia una hija llamada Warattui (Claridad) y la luna (Kashi) otra hija llamada Pluushi (oscuridad) shulliwala (estrellas) hijas de Plyuushi.Un día juya empezó a caminar y se encontró a Mma y brotó con mma (tierra) se enamoró de ella y en su alegra canto y su canto fue un Juka pula juka (Rayo) que penetro a mma y broto de ella un ama kasutai (caballo blanco) que se convirtió en ali juna y fue papá de todos los ali juna blanco.Mma quería más hijos y entonces juya siguió cantando y muchos rayos cayeron y mma parió a wunu lia (plantas) que brotaban en su vientre tenían muchas formas y tamaños, pero todas eran quietas y no se movían. Mma seguía triste por que ella quería hijos que caminaran, se movieran, y fueron de un lugar a otro.

RITOS WAYUU

Ritos funerarios: Los huesos del difunto se colocan en una urna funeraria y las mujeres deben bañar al difunto. Se realizan dos entierros.

La Guajira, tierra de cardones, tuna y cují que crecen entre las piedras de la sabana, donde una gota de agua es la vida misma para todos. Región rodeada por un grandioso golfo que baña sus costas convirtiéndola en una tierra sedimenta de agua dulce.

Ubicada al norte (Palaamüin) del Estado Zulia en Venezuela, limitada al norte y este (PalaamüinsümaWüinpumüin) por el grandioso mar Caribe, al oeste (Uuchimüin) con Colombia y, al sur (Wopumüin) con el municipio Mara; También del estado Zulia. Pudiendo decir que La Guajira es el lugar donde comienza Venezuela.

LÍDERES Y GOBERNADORES

La justicia en la sociedad Wayúu es informal y privada. Se distinguen dos clases de ofensas: la violación de costumbres y la violación de obligaciones. Los conflictos se resuelven entre las partes implicadas o entre los miembros de la familia en que ocurren. El control social y el mantenimiento de la ley se basan esencialmente en el principio de reciprocidad, el temor a las sanciones y represalias y el deseo de ganar aprobación pública. El Al aula, autoridad al interior de cada familia, puede actuar como intermediario en conflictos de su gente, o de otros clanes que lo convoquen por su prestigio y autoridad, habitualmente asociados con el conocimiento ancestral y el manejo de la palabra. Esta función se denomina Putchipü, o "palabrero".

Sociedad organizada en clanes eiruku. Entre el pueblo wayúu existe todavía la autoridad tradicional y un sistema autóctono de la administración de la justicia en la cual se destaca el pütchipü o pütche'ejachi, es decir, el portador de la palabra o "palabrero", quien resuelve los conflictos entre los diferentes clanes. En lo que se refiere a la familia extensa matrilineal "según la sangre" o apüshi, el al aula tío materno mayor es quien ejerce la autoridad. Los parientes por línea paterna, "según la sangre", se reconocen como oupayu, aliados con quienes se espera solidaridad yana'ma' o trabajo conjunto.

LEYES WAYUU

Todo pueblo necesita de leyes para gobernarse, los wayuu también tiene sus leyes, cada individuo tiene derecho de exigir el cumplimiento de cada ley a quien le infringió perjudicándole sus intereses materiales y morales. Quien la hace la paga o sus familiares. Entre las leyes más importantes tenemos:

A. LEY DE PARENTESCO

Es la ley del matriarcado, los tío por parte de la madre se consideran como los únicos legítimos y carnales.

B. LEY DE ESCLAVITUD

El piuuna o esclavo es una especie de sirviente de por vida, incondicional, quien no tiene quien vea por él sólo su dueño. Esta ley es cuando hay problemas de contienda, acaban con los hombres y a las mujeres se toman por esclavas.

SEXUALIDAD Y CULTURA

La danza constituye un puente entre lo sagrado y lo humano. La danza tradicional wayuu, la yonna, se celebra siempre al ritmo de la casha o tambor. Esto ocurre en diversas ocasiones: Cuando una niña se convierte en mujer, cuando la piache lo prescribe, cuando llegan las lluvias, cuando se inicia una piache, o para celebrar un acontecimiento especial.

A las niñas se les enseña, desde muy pequeñas, a cocinar, cuidar bebes, recoger leña, prender fuego, coser y tejer. Además, se les exige que colaboren a diario en todas esas actividades. En verdad, las ocupaciones en la ranchería son infinitas, y las mujeres trabajan mucho más que los hombres. Ellas son las primeras en levantarse y las ultimas en acostarse.

POBLACIÓN ÍNDIGENA

Población: Los wayúu son el pueblo indígena más numeroso de Venezuela y de Colombia; representan cerca del 8% de la población del estado Zulia y cerca del 45% de la del departamento de La Guajira y sobrepasan las 118.854 personas. El 97% de la población habla su idioma tradicional que es el Wayúunaiki, el 32% habla el castellano. Un 66% no ha recibido ningún tipo de educación formal. La población Wayúu, según el censo de 1993, es de 144.003 personas de los cuales que representan el 20% de la población indígena de Colombia siendo el grupo más numeroso en Colombia. Según los datos estimativos de Venezuela, la población conjunta de los dos países alcanza a superar los 600.000 Wayúu. La organización social es caracterizada por clanes de los cuales existen 24.

La población Wayuú se concentra en el departamento de la Guajira, en donde habita el 98,03% del total. Le siguen Cesar con el 0,48% (1.293 personas) y Magdalena con el 0,42% (1.127 personas). Estos departamentos concentran el 98,92% poblacional de este pueblo. Los Wayuú representan el 19,42% de la población indígena de Colombia. La población Wayuú que habita en zonas urbanas corresponde al 12,22% (33.038 personas), También conocidos como Guajiro, Wayu, Uáira, Waiu. La palabra Wayúu es la auto designación usada por los indígenas, y traduce “persona” en general, indígena de la propia etnia, aliado y también la pareja (mi esposo o mi esposa). Se opone al término "arijuna" con el que se designa a una persona extraña, un posible enemigo, un conquistador, que no respeta las normas.

Según el DANE en el 2007. "La población étnica y el Censo General 2005"; Colombia: una nación multicultural. Su diversidad étnica cifra inferior al promedio nacional de población indígena urbana que es del 21,43%(298.499 personas).

ORGANIZACIÓN SOCIAL Y ESTRUCTURA POLÍTICA.

Matrimonio y familia: La sociedad Wayuu presenta una estructura compleja, es de carácter matrilineal y clánica, teniendo unos 30 clanes. Cada uno con su propio territorio y su propio animal totémico. Existen todavía las autoridades tradicionales, y existe una forma específica de administrar justicia, las figuras de los putchipu que son los portadores de la palabra y también los que ayudan a resolver conflictos entre los clanes. Dentro de la familia extendida, la autoridad máxima le corresponde al tío materno, que es quien interviene en todos los problemas familiares y domésticos. Dentro de la familia nuclear, los hijos son dirigidos prácticamente por el hermano de la madre y no por el propio padre biológico. La mujer tiene un papel muy importante se puede decir que es la conductora y organizadora del clan y políticamente son muy activas en su sociedad, son también muy activas e independientes.

El matrimonio siempre se contrae con una persona de otro linaje uterino, con la particularidad de que implica, por parte de los padres del hombre, el pago de una dote a los padres de la mujer. Los wayuu practican ocasionalmente la poligamia, que constituye un marco de prestigio. Dentro de la sociedad wayuu, la mujeres desempeñan un importante papel social.

EDUCACIÓN

La educación en la alta guajira es un problema difícil de responder, dada la dispersión de la comunidad. Existen escuelas en algunas rancherías, pero en ciertas zonas las distancias son muy grandes, por ello no es extraño que los niños tengan que caminar en muchos casos mas de una hora para llegar a la escuela. Afortunadamente, la educación ahora es en wayunaiki. Hubo épocas en que no lo fue.

El conocimiento hace parte del orden natural y cumple, respecto a la naturaleza y la vida social una importante función en su conservación y mantenimiento. Algunos pueblos consideran que tienen una misión que cumplir en la conservación del equilibrio del mundo y la naturaleza. El ejercicio del pensamiento en el ritual contribuye a mantener el mundo en el que vivimos. De esta manera, el pensamiento adquiere un alto valor religioso.

CARACTERISTICAS

Los wayuu, también conocidos como guajiros, son el mayor pueblo indígena de Venezuela. Su filiación lingüística es arawak, y su territorio tradicional abarca la península de la Guajira.

En el siglo XIX se inició el traslado de mano de obra wayuu en goletas desde su península hasta el sur del Lago de Maracaibo para trabajar en las haciendas de caña de azúcar. Pero fue realmente el desarrollo de la economía petrolera en el Zulia lo que estimuló la emigración de estos indígenas hacia las tierras zulianas. En 1944, el gobierno regional construyó en Maracaibo el barrio de Ziruma para reubicar varios centenares de wayuu que se habían asentado en el norte de la ciudad. La atracción ejercida por la capital zuliana no se ha interrumpido y, hoy, más de 60.000 wayuu residen en sus barrios.

Igualmente, en las últimas décadas, los wayuu se han ido estableciendo en las zonas rurales al norte de Perijá y el sur del Lago, donde desempeñan un papel importante en la actividad agrícola y ganadera de esas regiones. A la vez, se ha podido observar recientemente el surgimiento de núcleos wayuu en otros centros urbanos como Barquisimeto, Valencia, Maracay y Caracas.

CARACTERÍSTICAS DE LOS PRINCIPALES PUEBLOS INDÍGENAS DE VENEZUELA (WAYUU)

Los indígenas que habitan actualmente en Venezuela son descendientes de aquellos primeros pobladores que llegaron a territorio venezolano hace miles de años, provenientes de diferentes lugares de la tierra, en especial desde Asia. Y aunque todos los pueblos presentan este origen común, cada uno de ellos ha desarrollado su manera de ser, adecuándose a sus condiciones particulares de vida.

En la actualidad sólo se tiene registro de los pueblos más numerosos, pero existen otros que aún se deben conocer y proteger.

ACTIVIDADES PARA REALIZAR EN LA GUAJIRA

La Guajira es un destino único, muy apreciado por aquellos viajeros en busca de paisajes diferentes, de playas, cultura, aventura e infraestructura muy sencilla que permita un contacto pleno con la naturaleza y las tradiciones locales. Este es el destino perfecto para los aventureros, para aquellos que no temen a dormir en una hamaca o chinchorro y que buscan conocer a fondo la geografía desértica o el mar azul. Estos son algunos de los mejores planes:

FESTIVAL CUNA DE ACORDEONES

En 1979 nació la versión actual del Festival Cuna de Acordeones. En casa de la señora Gloria Socarras de Maestre se reunió un grupo de jóvenes estudiantes del ilustre Colegio Nacional Roque de Alba, ese grupo de colegiales inquietos y folcloristas estaba integrado, entre otros que se recuerdan, los hermanos Limedes y Rosendo Romero, quienes lograron idear la realización del evento que se constituye en la manifestación.

SITIOS TURÍSTICOS DE MAYOR ÍNTERES

El Malecón de Riohacha:

También conocido como Paseo de la Marina. Este es un punto de referencia en Riohacha, ya que a lo largo de él los indígenas wayúu exponen sus mochilas y piezas artesanales para la venta. Los viernes y sábados la gente se reúne para bailar y escuchar música y, todos los días de la semana, se encuentran restaurantes con comida deliciosa.

El muelle turístico de Riohacha:

Desde ahí se ven hermosos atardeceres.

Playas de Mayapo:

A 30 minutos (o 27 Kms.) hacia el norte de Riohacha, se encuentran unas espectaculares playas, donde las indígenas ofrecen sus tejidos.

LA FAMILIA WAYUU

La sociedad wayuu presenta una estructura compleja, es de carácter matrilineal y clánica, teniendo unos 30 clanes. Cada uno con su propio territorio y su propio animal totémico. Existen todavía las autoridades tradicionales, y existe una forma específica de administrar justicia, las figuras de los putchipu que son los portadores de la palabra y también los que ayudan a resolver conflictos entre los clanes. Dentro de la familia extendida, la autoridad máxima le corresponde al tío materno, que es quien interviene en todos los problemas familiares y domésticos. Dentro de la familia nuclear, los hijos son dirigidos prácticamente por el hermano de la madre y no por el propio padre biológico. La mujer tiene un papel muy importante se puede decir que es la conductora y organizadora del clan y políticamente son muy activas en su sociedad, son también muy activas e independientes

la familia en Wayunaiki:

-Abuelo - Tatushi

-Abuela - Toushi

-Tio - Alaura

-Tia - Ta>i

-Primo (a) - Tasipuu

- papa - Tashi

-Mama - Te>i

-Hermano - Tawala

-Hermana - Tashunu

-Hermana menor - Temirua

CARACTERÍSTICAS SOCIALES DE LOS WAYUU

La estructura social de los Wayúu es matriarcal. Los hijos heredan el apellido de la madre.

El tío materno es el que tiene autoridad sobre los asuntos familiares, por encima del padre o la madre. Con respecto a herencia, a los hombres, les heredan su sobrino mayor, a las mujeres todos sus hijos.

Cuando no se llega a un acuerdo, las familias recurren al palabrero, que hace las labores de abogado y conciliador, para la consecución de los acuerdos o la definición de los sanciones.

Cada familia Wayúu vive en una ranchería, que es un espacio propio en el que construyen su casa, sus locaciones de descanso, y en donde crían sus animales. En una ranchería puede vivir la familia, generalmente compuesta por abuelos, padres e hijos. Las rancherías a su vez, se agrupan en asentamientos que son delimitados por referentes geográficos como cementerios o fuentes de agua.

Cuando a las niñas les llega la menstruación, tienen que pasar por un ayuno que puede tomar hasta 3 días. Este ayuno es una especie de purificación y paso de la pubertad a la adolescencia.

Tipos de trasnporte

Soberanas Wayuu en tierra de Legado

La noche del pasado 24 de mayo fue inolvidable para Yoselin Inés Casseres Henríquez. La estudiante de tercer semestre de Derecho, oriunda de Uribia y perteneciente al clan Apshana, fue elegida como la nueva 'Majayut de Oro', en el cierre del XXIII Festival de la Cultura Wayuu.

Los conocimientos de su cultura, el desenvolvimiento y la seguridad al momento de enfrentarse al jurado, le aseguraron el triunfo a esta joven de 20 años, que todo el tiempo contó con el resplado de sus paisanos.

Tras pasar por un encierro de tres días al convertirse en majayut (señorita) a los 13 años, Yoselin empezó a ser vista por los uribieros como una digna representante de su etnia, pero solo hasta este año se animó a participar en el concurso 'Majayut de Oro', pese a que su mamá estaba renuente porque en diciembre se les murió un familiar.

Los verdaderos mensajeros Wayuu

Ismael Pana Epieyú se convenció de que sería palabrero siendo muy joven, luego que en un viaje a Bahía Honda (Alta Guajira), con su mujer, una piache (chamana) le dijo que debía someterse a un encierro de un día y una noche para prepararse espiritualmente porque había soñado que él iba a ejercer ese oficio.
Pana es hoy uno de los palabreros o pütchipü'ü más viejos y respetados de la Media y Alta Guajira. Aunque las canas y su piel ennegrecida por las largas caminatas bajo el Sol furioso del desierto revelan sus 85 años, su voz conserva la potencia de su juventud.

Aún se pueden despedir de sus difuntos

La luna todavía está asomada en el firmamento cuando un grupo de mujeres, vestidas con mantas de luto, levantan con su algarabía a los pocos invitados que aún concilian el sueño en hileras de chinchorros colgados de enramadas.

Se alistan para ir al cementerio de la familia González, donde serán desenterrados cinco de sus miembros, fallecidos hace más de una década.

Los yolujas (espíritus) de Luis Ángel, María Abigail, Maria Aminta, Temístocles y Samuel, vendrán desde Jepira (lugar donde descansan las almas en la mitología wayuu) para reencontrarse con sus dolientes en una fiesta de dos días. Luego emprenderán el camino del olvido.

¿Puede un Wayuu salir de la comunidad?

Este es el testimonio de un hombre que salió de su comunidad y al regresar nos cuenta como es un cultura, esa que un día lo vio nacer pero por cuestiones de superación personal tubo que abandonar para partir a una de las ciudades más grandes de Colombia: Medellín.

Palabrero en la comunidad Wayuu

Por siglos, se ha encargado de resolver los conflictos mediante la oralidad y continúa pese a que ahora los fiscales y jueces del país incursionan en el nuevo sistema penal acusatorio.

Rafael Arpushana y Nelson Uriana han dedicado la mayor parte de su vida a este oficio. Ambos viven en rancherías cercanas a Riohacha, a donde llegan a buscarlos hasta de Venezuela para que arreglen problemas hablando y negociando.

El matrimonio de una joven wayuu que se había ido a vivir con su novio sin el consentimiento de sus padres fue el estreno como pütchipü'ü de Arpushana.